华佗神医治百病-华佗神医治疗小儿癫痫吗

华佗到底是不是神医

说起华佗来，人们都会认为他是中国历史上的一代神医，此人不但医术精湛，救人无数，而且颇具医德，淡泊名利，一心为民，后来因不肯给曹操做医官而被杀。由于他精湛的医术和高尚的医德，后人把他当作中医的典范，并把后世的名医成为“当代华佗”。

那么历史上的华佗真有那么神吗？本人查阅了关于此人的一系列历史资料，发现了许多疑点，觉得这位传说中的“神医”水分很大，现在列出来逐条分析，看看他究竟是“神医”还是“神骗”。

疑点一，华佗是外科手术的鼻祖，曾用手术治好过无数病人。古书上记载，华佗发明的了麻药“麻沸散”，让患者以酒服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。那咱这里先不说华佗是否有“麻沸散”的事，先说他怎么进行手术前消毒，在人体上施行手术，别说是剖开腹腔这样的大手术，就连在四肢上进行清创缝合那样的小手术都得先进行严格的消毒，既要对实施手术的体表部位的皮肤进行消毒，有要对手术器械进行长时间严格的消毒，甚至连医生的手都要认真清洗消毒，还要戴上无菌手套。所有这一切若未严格做到，则很可能导致病人在手术实施时感染外部细菌，促成术后败血症，全身中毒而亡。因此消毒工作对外科手术是至关重要的，可一千年八百前的中国，哪来的消毒液，也没人会给手术器械消毒。医用消毒的概念是十九世纪才有的，因为当时显微镜已发明，人类通过显微镜发现了细菌，明白了有些感染性疾病是由细菌引起的。后来又了解了细菌的习性，知道细菌怕化学液体和高温，于是便发明了化学消毒液和用高温消毒手术器械的方法。正是有了消毒技术，外科手术才得以普及。一千年八百前的华佗，是不可能有化学消毒液的，更不会用高温来消毒手术器械，而且，华佗根本不知道细菌的存在，也不会想到消毒。若华佗在完全不消毒的情况下给病人做手术，特别是大手术，那其失败率保证百分之百，病人术后三天就会见阎王。再有，一位医生若要学会做手术，首先要了解人体内部结构，那就得先解剖尸体，可解剖尸体这种事在一千年八百前的中国是不可想象的，因为儒家思想认为损坏亡者的尸身是大逆不道，是要杀头的。华佗应该不会干这种蠢事。而且据史料记载，一千年八百前的三国时期确实没有人体解剖图。华佗不懂人体结构，怎敢草率给人做手术，莫非他拿活人做实验。再退一万步说，即使华佗会消毒，也懂人体，真正给人做了手术，那为什么后世的中医都不会做手术，华佗的手艺为什么没传下来，现在的中国为什么要从西方重新引进外科手术技术。我看华佗做手术纯属子虚乌有，是他自吹自擂的。

疑点二，华佗发明了麻药“麻沸散”，古书上说华佗在做手术前，先给病人喝下一碗放有“麻沸散”的药酒，病人便麻醉昏迷，没有了知觉。华佗做手术时病人就不会喊叫挣扎了。但是，“麻沸散”究竟是一种什么药呢，古往今来，中国的医书上都没有明确记载，有人说是用曼陀罗的果实做成的，也有人说是由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归1两、菖蒲3分组成的，但后来经过在人身上做实验，觉得这两种药都不能达到理想的麻醉效果，人服药后仍能感到疼痛。现代的手术用全是化学药物，如普鲁卡因，，一氧化二氮等等。而从植物中提炼出的像吗啡和***是不能用于手术镇痛的，也就是说

不可能有能用作手术的中草药，而且植物中麻醉效果最好的**（吗啡和***的原料）在三国时期的中国还没有被种植。看来，“麻沸散”也是华佗的自吹自擂。那么华佗怎么能麻醉病人呢，又怎么能动手术呢？他总不能活生生的给人做手术吧。人的忍耐力再大，也不可能扛住剖腹的疼痛，况且，剧烈的疼痛会使人的心跳、血压、呼吸都受到影响，这是不利于手术的。什么“关公刮骨疗伤”只是传说的故事。

疑点三，华佗很擅长治疗寄生虫病，古书记载，广陵太守陈登面色赤红心情烦躁，下人请来华佗为他医治，华佗号脉后，说他腹中有大量的虫子，都快成团了，随即给他开了三副药，陈登服下后，立即大吐，吐出三升虫子，人登时就舒坦了。华佗又说三年后该病会复发，当时候找不到他就没救了。果然三年后，陈登便犯病了。好家伙，人体内竟能有三升虫子，那就是数百条，肚子有数百条虫子，人还能活着，还能等着华佗来给他治。这且不说，就算陈登真有寄生虫病，华佗也不能把虫子从他嘴中排出，寄生虫一般都在肠道中，排虫药都是将虫子从肛门排出的，华佗可真厉害，竟能让虫子往上走。他用的药不会是寄生虫的兴奋剂吧。而且，陈登怎么会再犯病，还居然是在华佗预测好的三年后。寄生虫病即使会复发，也是不能预测的，该病只跟人是否注意饮食卫生有关，时间是不定的。华佗能预测寄生虫病，莫非他是巫师。

疑点四，华佗淡泊名利，热爱百姓，不愿为曹操服务因而被杀。可据有关史料记载，曹操对华佗很客气，华佗也想在他手下当官，但曹操对属下向来赏罚分明，从不偏袒谁，华佗不是军官，没立过战功，因此曹操给他的官不大。华佗很不满意，赌气出走，曹操见他擅离职守，一怒之下，才将其处斩。可见，华佗此人并非高风亮节，而是嫌官小才掉了脑袋的。

综上所述，历史上的华佗并非什么“旷世神医”，到有可能是个唯利是图的江湖骗子，什么“华佗再世”，可别是“骗子投胎”。

关于华佗的故事 一代神医开创先进疗法治病救人

华佗是名垂千古的一代神医，华佗的故事流传下来的也有很多，华佗运用了许多先进的疗法，而这些都成为了华佗的故事中，十分脍炙人口的篇章。华佗绝对是中国历史上，最为杰出的医生之一，一起了解下华佗的故事有哪些吧。

1、心理疗法

关于华佗的故事有很多，大部分都是华佗行医救人的，还有一些十分厉害的治疗方法。华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说："你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗?我传信斥责他。"

郡守的儿子说："如果能治好父亲的病，有什么不能说的?"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

2、狗腿治疮

有一位极漂亮的姑娘，已经过了结婚的年龄，可是仍没有嫁人，因为常期以来她的右膝，长了个疮，不断往外流浓水。华佗看过后，她父亲问女儿的病情，华佗说："派人骑马，牵着一条栗色的狗跑三十里。回来后，乘狗身子正热时截下狗的右脚，拄在疮口上。"不一会儿，有一条红色的小蛇从疮口中出来，进到狗的脚中，那姑娘的病就好了。

3、枪头化酒

后汉末年时，有人腹中长一结块，白天黑夜疼痛无比。临时，他对儿子说："我以后，可以剖腹把那东西拿出来，看看到底是什么。"他儿子不忍心违抗父命，于是剖腹，取出一个铜枪头，约有三分之一升左右。华佗听说后，就前去了解。华佗看完，从小箱子里取出药放在枪头上，枪头立刻化成了酒。

4、漆叶青黏散

华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜失传。

为什么全世界的华人都把华佗视为神医

在世界华人世界里，每当我们发自内心地感谢一位救扶伤的医生时，常常会给医生送上一幅锦旗。在锦旗上写得最多的两句话是：华佗再世，妙手回春。中华民族的医学史上名医辈出，华佗之前有扁鹊，同时代名医有张仲景，后世有孙思藐、李时珍等一大批名医，为什么中国人总爱拿华佗作为神医的代称？ 我认为:世界华人总爱拿华佗作为神医代称的原因主要有四点： 第一，料病如神，预知生； 第二，治疗神奇，手到病除； 第三，外科神奇，开刀剖腹； 第四，医学流派，器重神奇。 料病如神 预知生 原甘陵国（今山东临清）相夫人怀孕六个月时突发腹疼，非常难受。请华佗诊脉，华佗诊脉之后对她说：胎儿已经了（佗视脉曰：胎已矣）。于是，华佗让人摸了摸甘陵夫人的腹部，了解胎儿的位置。华佗说，胎儿在左边是男孩，在右边是女孩。此人回答华佗：在左边。于是，华佗备了汤药打胎，打下来的果然是个男孩，而且已经了。胎一下，甘陵夫人的腹部马上就不疼了。 前任督邮顿子献得病已经康复，又去找华佗，华佗诊了脉之后，对他说：病好了，但是，你的身体还很虚弱，没有完全恢复，不能过于劳累。千万不要过夫妻生活，一有夫妻生活准会发生不测。而且，前，舌头都会吐出来好几寸长。顿子献的妻子听说丈夫的病好了，跑了一百多里地来看望他。当天晚上，过了夫妻生活。三天之后，顿子献的病突然发作亡，前，果然舌头伸出来来有几寸长。 广陵太守陈登是曹操非常信任的人，他得了一种病，胸中烦闷，面色发红，吃不下饭。陈登请华佗为他治病，华佗为陈登号了脉，然后对陈登说：您的胃中有几升虫，很快就会在腹内形成内疽（jū，居），这是因为您吃了生肉形成的。 华佗立即配了两升药，先让陈登喝了一升。过了一会儿，又让他把剩下来的药喝了。大概停了一顿饭的时间，陈登一下子吐出来约三升虫子。这些虫子头都是红色的，还会动，半个身子像是生鱼肉。这一吐，陈登的病立即就好了。华佗告诉陈登，你这个病三年后还会发。如果发作时能够遇到好医生，还能治好。三年后，陈登的病果然发作了，当时华佗不在陈登身边，陈登的病无人能治，了。 华佗为什么能够准确判断甘陵夫人怀有胎？为什么能够准确判断顿子献一有夫妻生活就会亡？为什么能够断定广陵太守陈登体中有虫？为什么断定陈登的病好后三年还会复发？原因都是因为华佗对脉象的判断不但已经到了准确无误的阶段，而且还达了预知生的境界了。 华佗的这种神奇断病是偶然的还是必然的？ 我们不妨再看三例。 第一例.盐渎县（今江苏盐城）有一个叫严昕的人和几位朋友一块儿去拜访华佗。刚到华佗的住所，华佗就问严昕：你身上是不是有什么不舒服？严昕说：没有啊！和平常一个样。华佗对他说：你得了急病，脸色已经表现出来了，别多喝酒。吃完饭，严昕和朋友们坐了一会儿，然后回家，走了几里地，严昕突然感到一阵头晕，从车上掉下来。同行的人赶快把他扶起来，用车把他送回家。半夜，严昕就了（宿）。 第二例.有一个军吏梅平因为有病，被解除了军职回家。他家住在广陵，比较远，离家还有二百里时，他住在了一户人家。不一会儿，华佗刚好也来到这户人家。主人让华佗给梅平看病，华佗对梅平说：你要是早点让我看，病情不会发展到这种程度。现在病已经太重了。赶快回家，和家人见个面，五天之后你就过世了。梅平一听，立刻往家赶，五天之后，梅平病故。 第三例.督邮徐毅得了.病，华佗前去为他看病。徐毅对华佗说：昨天叫医官刘租给胃管扎了针以后，就咳嗽得非常难受，想睡都不得安宁。华佗说：针没有扎中胃管，误扎在肝上了。你的饭量会一天天减少，五天之后就没救了。结果和华佗预计的一样，五天之后，徐毅突然了（遂如佗言）。 治疗神奇 手到病除 华佗不仅诊病神奇，而且治病也非常神奇。 李将军的妻子病得很重，谁治都治不好；最后，李将军没有办法，只好派人去找华佗。华佗来了，诊了脉说：你的妻子是怀孕时伤了胎，胎儿还留在肚子里。李将军一听，马上向华佗解释：当时确实伤了胎，但是胎儿已经下来了。华佗说：根据脉像，胎儿还没有下来。李将军认为这不可能。华佗看见李将军不相信自己，便走了。华佗走了以后，李将军妻子的病情有所好转，但是，过了一百多天，病又发作了。李将军没有办法，只好又叫华佗。华佗来了以后说：根据脉像，应当是两个胎儿。第一个孩子出来时失血太多，所以，第二个孩子就没有及时生下来。母亲当时没有感觉，其他人也不知道，不再继续为她接生，于是，第二个胎儿就没有产下来。后来，胎儿了，干枯的胎儿附着在母亲的脊骨上，所以，母亲的脊椎才会经常疼。现在应当给她吃汤药，配合针灸，这个胎才能打下来。等药喝下去，针也扎下去，李将军的妻子疼得像要生孩子一样。华佗一看这种情况，立即对李将军说：这个胎时间太长了，不会自己产下来，应当让人把它取出来。最后，按照华佗的说法，果然取出了一个已经了很久的一个男胎，手脚都长全了，颜色发黑，身长有一尺左右。 还有一位军吏叫李成，咳嗽得非常厉害，昼夜都不能入睡，还常常吐脓血。被咳嗽折磨得困苦不堪的李成只好去找华佗。华佗听了之后，告诉李成：你的病不在肺，而在肠痈。 华佗做出这种判断是因为中医认为人体是一个整体，某一脏腑有病，就会影响到另外一个脏腑：比如肺和大肠就相互为表里。所以，一旦发病时，二者就会有连带关系。 华佗对李成说：我给你两钱药粉，吃下去之后会吐出两升多脓血。只要你好好调养，一个月之后你就会好起来。但是，十八年后这个病还会有一次轻微的复发。你服下我给你的另一付两钱粉药，以后就不会再复发了。如果没有我配的这种药，仍然会出现意外。说完之后，给了李成两包药粉。李成吃了一包，病就好了。另一包，他一直珍藏着。五、六年后，李成的亲戚中有一个人得了和李成一样的病。这个人知道李成收藏有华佗的这种药，便对李成说：你现在这么健康，我却要了。你怎么能忍心收藏着这种药为自己将来用却不救我呢？你先把药拿出来给我用，治好了我的病，你再找华佗要呗。李成听了这话，不忍心看着这个亲戚去，便把自己珍藏了多年的救命药给了这位亲戚。亲戚得救了，可是李成却没了救命药。于是，李成专门跑到谯县去找华佗。正好遇到华佗被曹操抓起来了，李成不愿在华佗危难的时候再给他添麻烦，便没有去狱中找华佗。十八年后，李成的病发作了，由于没有华佗给他的药，结果李成病了。 这两个医案非常神奇。第一，前者是诊脉而知胎没有产下来，后者是听诊而知道病因在哪儿；第二，治疗准确。华佗不但通过诊脉、听诊知道了病人的病情，而且还通过汤药、粉剂和针灸治疗好疾病。 东阳（今安徽天长西北）陈叔山的小儿子两岁时拉肚子，先哭后拉，总治不好，人也一天天瘦下来。最后，他们找到了华佗，华佗听后，告诉他们：孩子的母亲怀着这个孩子的时候，阳气在体内养护着婴儿，导致母亲的乳汁虚寒。孩子吃了母亲寒性的乳汁，所以拉肚子不止。华佗开了“四物女宛丸”，让孩子的母亲服用，十天的功夫孩子的病就好了。 这个医案非常典型。它的典型就在于它反映了中医的整体观。 本来，孩子拉肚子，几乎所有的医生都会把视线盯住了孩子，给孩子开药；但是，华佗判断孩子的病却看到了母亲的乳汁虚寒。所以，华佗给孩子的母亲开药。仅仅是一种“四物女宛丸”，解决了母亲乳汁的虚寒问题，孩子的拉肚子也全治好了。 病在孩子身上，根子母亲身上。这叫做群众有病，领导吃药。这种诊断医术、治病医术，正是中医的特点：中医理论的特点是整体医学思想。这个思想是《黄帝内经》奠定的。中医学认为：人体以五脏六腑为中心，通过经络系统把全身有机地联系起来，形成一个上下相联、内外相通、整体协调的统一的有机体。某一个脏腑的疾病可能通过经络和五行关系相互转变。因此，可以通过五行之间的相生相克进行调治。治疗的目的就是恢复人体的阴阳平衡。 根据中医的这一观点，吃奶的孩子和喂奶的母亲不能分离。病在此而根在彼，病在彼而根在此。没有这种辩证的视点，华佗怎么能够想到从喂奶的母亲入手治疗拉肚子的孩子？ 还有一位郡守得了病，华佗认为他是因为生了大气而得病，于是，他收了太守很多钱而不给太守治病。等钱收足了，干脆开蹓。这还不算，临蹓之前还留下一封信，把这个郡守臭骂了一通。你想想，这位郡守能受得了吗？这位郡守气了，勃然大怒，下令追杀华佗。但是，郡守的儿子知道华佗是一位深深懂得情志疗法的名医，华佗是用情志疗法为他父亲治病，私下嘱咐不准追杀华佗。郡守气得半，吐黑血吐了好几升，但是，血一吐，他的病也好了。 这是华佗非常经典的一例情志疗法。 情志疗法是华佗的创造吗？ 不是！ 中国古代的先贤早就知道情志疗法。 《吕氏春秋·至忠》篇记载： 齐王害病，派人去请当时最有名的宋国名医文挚。文挚来了以后，看了看齐王的病，便对齐王的太子说：大王的病可以治愈，但是，大王的病治好了，一定会杀我。太子很奇怪，便问：为什么呢？文挚回答，我要不激怒大王，大王的病就治不好，而我激怒大王，我一定会被杀（非怒王则疾不可治。怒王则挚必）。太子一听，赶忙给文挚叩头说，假如能治好大王的病，我和我母亲拼也要和父王相争，保全您的性命。希望先生千万不要因此而有顾虑（苟巳王之疾，臣与臣之母以争之於王，王必幸臣与臣之母。愿先生之勿患也）。文挚看太子说得这么诚恳，便对太子说：好吧，那我就冒为大王治病吧。但是，文挚和太子商量好了去给齐王看病的时间，到时候却不去。一连好多次，都是说了不算，算了不说。太子很纳闷，齐王也憋了一肚子火。等到文挚真来看病了，不换鞋就进了齐王的卧室。走到齐王的跟前，文挚踩着齐王的衣服问病，把齐王气得快晕过去了。文挚问啥他都不说话。文挚又说了一些非常刺激齐王的话才出来，齐王气得高声怒骂，但是，齐王的病却因这一场大气而好了。 病好之后，齐王的震怒未了，他并不知道文挚用情志疗法治好了自己的病，反而认为文挚太无礼，非要把文挚烹了。太子和王后劝活劝，齐王就是不听。最终齐王把文挚扔到鼎里烹文挚，烹了三天三夜，文挚没有，脸色都没有变。齐王也惊呆了。文挚对齐王说，你要真想杀我，为什么不把鼎的盖子扣上？盖子一扣，断了阴阳之气，我一定会。齐王一听，立即派人盖上鼎的盖子，文挚这才去。这是中国古代最早记录情志疗法的医案。东汉王充《论衡·道虚》篇批判文挚入鼎不说是虚妄之说。 这段文字中只有文挚之写得太不靠谱，其余则是一条非常经典的医案。 那么，什么是情志疗法呢？ 中医认为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，叫作七情。七情一发生，人就会受到刺激。而情志是人体对外界七情刺激的一种反应。但是，如果人体受到外界的过激反应，就会导致人体的内分泌失常，产生疾病。换句话说，喜怒哀乐都能刺激人体，如果这种刺激过度了，人体受不了，就会生病。华佗采用的办法是反其道而行之。你因为情志的过度反应得了病，我再用情志疗法来治你的病。 可见，华佗不但懂得用汤药、粉药、针灸为病人治病，而且懂得心理疗法，并能灵活地采用各种方法为病人治病。 在各种各样的病例中，同病异治，最见医生的功力。 府吏兒（ní，泥）寻、李延一块儿来找华佗治病，他俩的症状都是头痛身热；但是，华佗在诊病后却说：兒寻应当用泻药，李延应当发汗。有人看不明白，就问华佗：他俩的病表现完全一样，为什么治疗的方法却不一样？华佗说：兒寻是内实（伤食积滯），李延是外实（外感风寒），所以俩的症状相同但是治疗的方法不一致。于是，华佗给他们两个人服了不同的药，第二天，两个人的病全好了。 现象相同，不等于原因相同。华佗的高明正在于他从兒寻、李延相同的症状中看到了两人不同的病因，对症治疗，药到病除。 麻醉神奇 开刀剖腹 有一位士大夫感到身体不舒服，华佗看后对他说：你的病在身体内部，应该剖腹切除，但是，你的寿命不过再活十年。这个病不会要你的命，忍着点，十年后，你的病和你的命会一块儿结束，不必再做这个手术。华佗这个话其实说得很实在：生命只有十年，疾病又要不了命，忍一忍全过去了，何必再动刀？但是，这个人的耐受能力有限，他受不了疾病的折磨，非要华佗开刀切，华佗只好为他做了手术，病很快好了。但是，仅仅十年，这个士大夫的生命也结束了。 华佗这个医案不仅是《华佗传》中最能说明他的外科手术神奇的医案，而且也是说明华佗高尚医德的医案。按说，华佗完全可以不说不用开刀，而是先收取高昂的检查费、手术费，再为病人动刀，动了刀，再收取治疗费。不论病人有没有钱，也不敢不开刀，因为不开刀就会要命，谁敢不开刀？病者慷慨解囊是必然的。那有像华佗这样的医生，告诉病人不用开刀，不用花钱，虽然此医案可以看出华佗不懂得医生的商业价值，但是，此医案同样道出了华佗高尚的医德。 这个医案记录了中国最早的剖腹手术。由于文献的简约，我们不知道这个士大夫得的是什么病，华佗为他做了什么手术。 但是，这是中国古代见于记录的最早的剖腹手术。 华佗之所以被视为神医，其中，非常重要的一点是他能够做剖腹手术。 《后汉书·华佗传》记载了华佗对需要开刀的病人，先让他用酒服用“麻沸散”（先以酒服麻沸散），喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉（既醉无所觉），再为病人剖开腹部，取出结积物（因刳破腹背，抽割积聚）。如果病在肠胃，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，选涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四、五天就会愈合，一个月就能长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康（若在肠胃，便断□湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间，皆平复）。 可见，华佗已经能够利用“麻沸散”为病人进行腹腔手术。其中，“麻沸散”是华佗创制的。腹腔外科手术有多项关隘，第一关就是麻醉关。其次，还有消毒、止血、输血、急救等等；否则，手术就不可能成功。华佗使用“麻沸散”为病人开刀早于西方一千多年，这是让无数炎黄子孙引以为自豪的历史。 华佗被曹操所杀之后，麻沸散失传。这是中国古代医学史上最重大的损失之一。虽然后人对“麻沸散”进行了多种探索，但迄今人们都不知道“麻沸散”真正的配伍是什么。 在华佗之前中国有没有外科腹腔手术呢？《史记·扁鹊仓公列传》记载了古代名医俞跗能够“割皮解肌”、“湔洗肠胃”、“漱滌五脏”，这里所说的也是腹腔手术；但是，俞跗是怎么做腹腔手术的？他用了什么？他有成功的医案吗？《史记》都没有记载。俞跗是传说中黄帝时代的人，所以，有关他的记载，传说的成分更浓一些。 所以，在中国古代医学史上，人们更多地把华佗看作是中医外科的鼻祖。 流派迥异 器重神奇 华佗在诊断、治疗方面的卓越成就，特别是他神奇的外科腹腔手术，使得中华民族始终把华佗视为神医，“华佗再世，妙手回春”的赞语不断被人引用也就不足为奇了。这是华佗被视为神医的原因之一。 还有一个重要原因。在中国古代著名医生中，华佗和扁鹊属于一个流派，张仲景则属于另一个流派。这两个流派差别很大。 扁鹊和华佗的诊断、治疗都极具传奇色彩，他们的诊治常常使人们大跌眼镜。特别是扁鹊、华佗观面相而预知生，最让世人刮目相看。 张仲景虽然没有正史立传，但是，张仲景留下至今仍极具参考价值的《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景在这两部医书中提出了极具实战经验的269剂药方。基本上概括了临床各科的常用方剂。这就为后世中医治病提供了一整套医方标本。所以，张仲景一派有方可寻，一直指导着后世的中医临床的辨证和方剂；扁鹊、华佗一派无医方传世，诊病、治病又神鬼莫测，更似无法之法。 因此，张仲景和华佗这两个几乎同时代的名医，张仲景更实用，华佗则更神奇。神奇的华佗更符合人们心目中的神医标准。这也是人们习惯上总是要华佗作为神医的另一个重要原因。

华佗被后人称为医圣（华佗是真的神医吗）

华佗被后人称为医圣（华佗是真的神医吗）

在三国时代出了不少的名医，其中华佗和张仲景，就是其中的佼佼者。而华佗在当时的名气要更大一些，他还通过刺激足底，救活了一个去世三天的虢国太子。可是华佗和张仲景是同一时代，名气更大，为什么没有被尊为“医圣”！

华佗没有著作流传后世

在古代讲究的是一个青史留名，只有将自己的著作写下来，后来的人，才能够知道你做过什么事。而且论在中医上的贡献来说，华佗和张仲景，可以说都是非常巨大的。张仲景的伤寒论，现在中医在临床上，还有应用！

当然华佗的医术也绝对不逊色，不然也不会被曹操看中，可是华佗唯一的遗憾，就是没有善终。一般的医者，都是在晚年的时候，才会将一生所学，著成书籍流传后世。华佗写书了没？《三国志》中有这样的一段记载：佗临，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。

华佗写书了，并且在写完之后，还交给了狱卒。但是狱卒因为畏惧曹操的法律，怕给自己找来祸患，所以坚决不接受华佗的书籍，最终华佗一怒之下，将书籍给烧了。正是因为这件事情，让一部宝贵的中医文献化为了灰烬。

华佗的医道有多高，他竟然给曹操提出了开颅手术，并且已经制作出来了麻沸散。关公刮骨疗伤，凭借的是一身豪气，可是世间也只有一个关公，做手术的时候，还是要有，两千多年前，华佗就已经研制出来了。所以华佗没有被尊为医生，名气没有张仲景大，只因没有书籍流传后世。

华佗早并且没有入仕，张仲景曾是太守

华佗跟张仲景虽然在医术上，都有很大的成就，但是两人思考问题的方式是不一样的。因为华佗从来没有入仕，而张仲景却是做过太守的，如果华佗能有做过太守的经历，他又怎么会被曹操下狱。

太守相当于现在的市长，官职已经不小，所以张仲景不仅是一个，能够在医学上钻研的人，还是一个能够把控时局的医生，可以说是全才。张仲景如果一直在仕途上，可能他做到太守已经做到顶级了，远不如现在有名。

但是古代的文人，其实非常注重著书留名，所以我们才能看到伤寒论。而华佗就是一个标准的技术人才，钻于技术，痴于技术，但是因为不懂得运筹帷幄把握时局，所以他才会被曹操下狱。曹操杀华佗，也不仅仅是因为一个开颅手术的事情，而是因为华佗太有名了。

那个时候的华佗被划分为方士，而汉末的黄巾军，其实就是方士集结出来的势力。曹操曾经亲自参与了剿灭黄巾军的行动，所以后来他掌权之后，对方士非常注意。据说这些人的的能力都非常神奇，所以有大量的追随者，所以让曹操感到忌惮。

其实当时曹操的不仅是华佗，还有很多的方士也被他所，不仅是曹操，刘备和孙权也杀过方士，就是因为他们的影响太大了。而张仲景他做过太守，就很懂得这些事情，他懂得明哲保身，懂得深藏，虽然的他伤寒论非常先进，但是在三国志和后汉书中，都没有将他列为名医行列，所以他才能将自己所学传承下来，让后人知晓。

综上所述，华佗和张仲景虽然是同一时代，并且华佗名气更大，但是华佗为什么没有被尊为“医圣”？就是因为第一他没有立书，没有书籍流传后世，即便是他在当代，有再大的影响，他的医技也不能流传，对后世的影响他没有张仲景大。

第二他没有做过官，而张仲景做过三国时期市长的人物，他懂得自保，也懂得如何让自己流传后世。正式因为这连个原因，造成了华佗名气大却没有被尊为医圣的原因！

华佗是神医还是神骗？华佗因揭秘

说到华佗我相信很多人都是知道的，华佗是当时的神医，华佗为了能够发明出更多好的药品是尝遍了很多的中药，毕竟当时只有中药，并没有西药的传入。当时华佗在普通老百姓家问诊，受到老百姓们的强烈欢迎。不过，后来华佗被曹操看上后，希望华佗能够专心给自己治疗疾病被华佗拒绝了。最后华佗就了，到底是不是曹操所杀?我也是做了整理，一起来看看吧!

我国古代妙手回春的名医数不胜数，比如扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等。三国时期的神医华佗不但医术高明而且很有医德，对于穷人从来不收诊费，还免费送药。这里我们来看下关于华佗治疗怪病的故事。

三国的时候，神医华佗声名远播，很多人都慕名而来。有一天，沛国太守生病了，而且病得很重，请了很多医生，可就是找不出生病的原因。眼看太守病得越来越重，后来他想到了华佗，于是派儿子去把华佗请了过来。

每日，太守家美酒佳肴盛情款待华佗。华佗照吃不误，而且吃罢就睡，招待稍有不周，就怒目相向，还对太守府里的人呼来唤去，享足了清福。过了一天又一天，却不给太守开药方。每每太守夫人询问疗法，华佗总是推说：“病情古怪、让我考虑考虑。”

数日后，华佗竟不辞而别了，太守恼怒万分，连声骂道：“什么名医、神医，简直是骗吃骗喝的大骗子!”家人吓得不敢吭声。正在这时，管家送来华佗留在房里的一封信，信中问候太守的祖宗十八代，骂得太守比狗屎还臭，比烂蛋还坏，世上所有糟糕透顶的字眼都用上了。太守看完后，气得半，大发雷霆，吐出了一升的黑血。经过华佗这么一折腾，太守的胸闷病也好了。

原来，华佗对太守的病早就了然于心，只需用“愤怒”这幅药方激怒太守，让太守胸中郁结的闷气吐出来，自然就痊愈了。因此就装成个骗吃骗喝、不讲道义的江湖郎中。明白真相后的太守非常感激华佗，更加敬重他。

后来神医华佗又医治了很多的人，其中还包括替孙权大将周泰治伤;为蜀国大将关羽刮骨疗毒;帮曹操治疗头疼病。曹操出于私心，想把华佗留在身边，但是一心为百姓的华佗却想着天下人而拒绝了曹操，于是被曹操关起来了，最后病狱中。而他的一生医学著作《青囊书》也未能传于后世，但是他的事迹却在历史的长河中被后人所铭记。